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淺談馬克思主義法學中國化研究的誤區及突破

添加時間:2020-07-19 10:53 來源:河北廣播電視大學學報 作者:張偉英
  摘要:馬克思主義法學中國化研究存在著馬克思主義法學思想不成體系、政治層面的理論成果才是馬克思主義法學中國化的理論成果、研究關注點重在“化”之路徑和“化”之成果研究等誤區。究其原因,不外乎對馬克思主義法學思想內涵把握不準、對學術層面的馬克思主義法學中國化理論成果重視不夠以及對馬克思主義法學中國化的多維視角觀察不到位。而要突破誤區,必須克服教條主義思維方式、培養獨立品格的法學家及法學專業人才、創建民族化的中國法學。
 
  關鍵詞:馬克思主義法學中國化;研究,誤區;突破;
 
  Abstract:There are misunderstandings in the study of the sinicization of Marxist jurisprudence, such as the fragmentation of Marxist jurisprudence thoughts, and the theoretical results at the political level are the theoretical results of the sinicization of Marxist jurisprudence, and the focus of research is on the path of “transformation” and the study of the results of “transition”. The reasons for this are nothing more than inaccurate grasp of the connotation of Marxist jurisprudence, insufficient attention to the academic achievements of Marxist jurisprudence sinicization, and inadequate observation of the multi-dimensional perspective of the sinicization of Marxist jurisprudence. To break through the misunderstanding, we must overcome the dogmatic way of thinking, cultivate independent character jurists and legal professionals, and create a nationalized Chinese law.
 
  隨著馬克思主義法學思想的進一步中國化,學界的研究成果豐碩。然概覽成果,不難看出其中存在著一些認識上的誤區。查找誤區產生的根本原因并走出這些誤區之困境,是確保我們能夠與時俱進進行研究的關鍵所在。
 
  一、馬克思主義法學中國化研究的誤區
 
  近年來,學者們對馬克思主義法學中國化領域的研究關注廣泛,但學界出現的認識誤區會導致研究缺乏深度,對實踐難有指導價值,甚至會阻礙馬克思主義法學中國化的進程。要想杜絕這些現象的發生,必須首先打破這些誤區。
 
  誤區一,馬克思主義法學思想不成體系。理論界常有人認為馬克思主義法學思想很少是對法律、法學直接的論述或論證,多是散見于哲學、政治經濟學和科學社會主義等的論述之中,不是一個系統的科學體系,也幾乎沒有關于社會主義法制的理論。[1]其說辭遠不止這些,用馬克思本人說過的“法學是他研究的‘次要’的學科”,只言片語,不成體系;或者說馬克思對法學并不擅長;甚至拿列寧所說的馬克思主義的三個組成部分也沒有法學來說事。[2]凡此種種,于是便有人開始質疑馬克思主義法學能不能作為其中國化的理論基礎,甚至有人因此否認馬克思主義法學中國化命題的成立。這樣的誤區越陷越深,性質也非常嚴重。
 
  誤區二,政治層面的理論成果1才是馬克思主義法學中國化的理論成果。目前學界絕大部分研究馬克思主義法學中國化或相關論題的成果都是研究中國共產黨特別是領導人的法律思想成果,如將毛澤東法治思想、鄧小平法治思想、江澤民法治思想、胡錦濤法治思想及習近平新時代中國特色社會主義法治思想等作為馬克思主義法學思想中國化的理論成果來研究。這造成一種錯誤認識,似乎只有政治層面的理論成果才是馬克思主義法學中國化的理論成果。但理論成果包含的內容遠不止此。因為馬克思主義法學中國化理論成果還有一個不可或缺的層面,只不過很少被關注,這就是應該引起理論界高度重視的學術層面理論成果研究。
 
  誤區三,馬克思主義法學中國化研究重在“化”之路徑和“化”之成果研究。多數學者在研究馬克思主義法學中國化進程時,不忘馬克思主義理論的實踐特性,著意將馬克思主義法學與中國法治實踐相結合,從不同角度展開路徑研究;或將關注點放在馬克思主義法學中國化后的理論成果,主要是黨的領導人的法治思想上。除此以外,很少有人從其他視角關注馬克思主義法學中國化的進程。事實上,馬克思主義法學中國化是一個復雜的、多維的系統,有路徑、理論、制度等多重形態。從整體意義上講,馬克思主義法學思想照進中國現實,與中國特有的國情相結合,生出一條條自有中國味道的路線圖;同時理論上產生了一次次歷史性的飛躍。此外,中國共產黨在各個不同歷史時期推行的法律制度同樣也是馬克思主義法學思想中國化的重要內容,是研究馬克思主義法學中國化的一個不可忽視的維度。
 
  二、馬克思主義法學中國化研究誤區的原因
 
  在澄清上述三大誤區之后,有必要反思馬克思主義法學中國化研究存在的更根本問題。
 
  1. 對馬克思主義法學思想內涵把握不準
 
  對馬克思主義法學內涵把握的準確與否是馬克思主義法學能否中國化及中國化程度深淺的關鍵。全面準確把握馬克思主義法學內涵需要從以下三個方面來進行:
 
  (1)馬克思主義法學與馬克思主義之間的關系。有關馬克思主義法學的概念,理論界意見不一。主要可歸為兩種主張:其一認為,馬克思主義法學是馬克思、恩格斯本人在法學方面提出的學說、觀點和理論。其二認為,馬克思主義法學是在馬克思主義原理和方法指導下構建的一切法律體系的總和。[3]前者稱為狹義的馬克思主義法學概念,后者則是廣義的馬克思主義法學概念。目前,越來越多的學者開始認可廣義的馬克思主義法學概念。從廣義的馬克思主義法學概念中,不難發現,馬克思主義法學是馬克思主義的有機組成部分。馬克思主義是一個科學的思想體系,該體系表達的世界觀、方法論是我們一切行動的指南。馬克思主義法學作為馬克思主義的一部分,自然而然攜帶著馬克思主義的真理血統,并將其世界觀、方法論內化為法學理論不可分割的重要組成部分。這樣,在秉承馬克思主義本質精髓的同時,馬克思主義法學形成了一個系統的法學理論體系。
 
  (2)馬克思主義法學的內容體系。作為一套系統的法律學說,馬克思主義法學體系是對傳統法學的揚棄。它科學地論證了法的本質、法的根本規律、法與社會、法與國家等的關系問題,構建了一個有著實體內容的科學理論體系。具體而言,主要有以下三點:第一,法的本質學說。馬克思第一次揭示了法的本質是經濟上占支配地位的統治階級意志上升為國家意志的表現。第二,法與社會關系。馬克思從客觀實際出發,論證了社會是法產生的基礎。法會積極主動地對經濟基礎產生能動的反作用,甚至在某種限度內將其改變。[4]這種法律觀與舊法學的法學無用論劃清了界限,還原了法的本來面目。第三,法與國家的關系。馬克思認為,法是國家產生后才形成的。只有國家出現后,才能賦予法律國家強制力。除此以外,馬克思主義法學的內容還有法的起源說、法的規律說、法的階級說、法的歷史類型說等,足以顯示出馬克思主義法學理論知識的豐富性與體系性。
 
  (3)馬克思主義法學的基本特征。把握馬克思主義法學的基本特征對準確理解其內涵至關重要。對此,我們需要特別關注:第一,馬克思主義法學具有嚴謹的邏輯體系。從上述各馬克思主義法學內容可以看出,馬克思準確把握了法的發展軌跡、發展規律、與其他相關事物之間的關系以及法的未來發展歸宿等,這些觀點或學說之間有著不可分割、密切相連的關系,它們之間構成了一個緊密的、嚴謹地邏輯體系。第二,馬克思主義法學是對傳統法學的揚棄。馬克思主義法學思想既有對歷史上經典法學流派之精華理論的借鑒,又有對其糟粕的摒棄,科學地揚棄了歷史上曾出現的所有法學流派的法學思想,確保了馬克思主義法學的科學性與正確性。第三,馬克思主義法學是一套開放的法學理論體系。馬克思主義法學從來就不封閉自我,而是開放包容,與時俱進,不斷創新。與信仰它的不同國家、不同時代始終保持著和諧的關系。
 
  2. 對學術層面的馬克思主義法學中國化理論成果重視不夠
 
  產生上述政治層面的理論成果是對馬克思主義法學中國化的理論成果的錯誤認識,說到底還是由于對學術層面的馬克思法主義學中國化理論成果不夠重視導致的。
 
  (1)學術層面的成果是馬克思主義法學中國化理論成果的重要組成部分。按照許全興教授將馬克思主義中國化劃分為政治層面和學術層面的中國化的邏輯,馬克思主義法學中國化應包括這兩個層面。其中,政治層面的中國化成果任務是“管不管用”,而學術層面的成果任務是建立具有中國特色的馬克思主義法學。[5]筆者認為,政治層面的理論成果的確可以解決我國實踐中出現的很多問題。但由于其具有濃厚的意識形態色彩,指導法學實踐可能會出現“不落地”的狀況。因而需要將其轉換成適合具體操作的理論,才能更方便地指導中國實踐。而這正是學術層面的理論成果的“用武之地”。不僅如此,我們最終要建立自己的法學理論體系、方法和架構,將中國傳統優秀法文化補充進去,以便凸顯馬克思主義法學的民族性,這也是學術層面的成果不可取代之處。
 
  (2)馬克思主義法學中國化急需學術層面的理論成果。據上述分析可知,馬克思主義法學中國化不只應包括政治層面的黨和國家領導人的思想成果,還應包含廣大專家學者提出的系統思想的著述。然而,自馬克思主義法學中國化至今,產生了一系列由黨的領導人為代表的法治思想,實現了一次又一次歷史性飛躍。而學術層面的理論成果幾乎空白。這樣的現狀使得馬克思主義法學中國化進程遠沒有預期那么順暢、那么迅速,馬克思主義法學中國化的程度遠遠不夠。為改變這一現況,當務之急是高度重視并立即行動起來,發展馬克思主義法學中國化學術層面的理論成果研究。
 
  (3)學術層面的理論成果可以助力政治層面的理論成果更好地發展。法學是一門有著很強的獨特學科特點的門類,要求具有專業性和技術性。與政治層面的理論成果相比,學術層面的理論成果更顯示出法學的學科特點,也更能為政治層面的理論成果提供學理支持和理論借鑒。有了它,中國共產黨及其領導人研究馬克思主義法學中國化理論更為便利,升華出適合中國國情的法學思想更有理論基礎。
 
  3. 對馬克思主義法學中國化的多維視角觀察不到位
 
  學界對馬克思主義法學中國化的實踐和理論視角關注較多,卻忽視了一個很重要的視角——制度視角。這是導致馬克思主義法學中國化研究只注重在“化”之路徑和“化”之成果研究產生的關鍵原因所在。因而,我們有必要全面理解制度成果對理論和實踐成果的重要性以及它們之間的密切聯系。
 
  (1)制度視角是馬克思主義法學中國化的一個重要維度。馬克思主義法學中國化是馬克思主義法學思想與中國的法治實踐相結合,繼而進行一系列創新,產生的一個由實踐、理論和制度組成的多維成果形態。該形態必然地包含了實踐成果、理論成果和制度成果。可見,制度形態是馬克思主義法學中國化的重要維度。從馬克思主義法學中國化的出發點看,制度創新和制度建設是馬克思主義法學中國化的內在要求。先進的中國共產黨人選擇馬克思主義,是要改變中國。馬克思主義法學中國化的根本目的也在于用馬克思主義法學思想解決中國法治建設中面臨的問題,改善中國法治實踐狀況。從批判的武器到武器的批判,從用馬克思主義解釋世界到改變世界,制度建設都是最為重要的環節。[6]從這一維度出發,探微馬克思主義法學中國化進程,會是一個很好的視角。對此,我們必須高度重視。
 
  (2)制度成果是連接實踐成果和理論成果的橋梁,也是固化和保障二者的最好工具。馬克思主義法學與中國法治實踐相結合會有兩個過程出現,一個是馬克思主義法學“化”中國的過程,這是一個實踐的過程;另一個是中國化了的馬克思主義的過程,這是一個理論加工、提煉、創新和發展的過程。在這兩個雙向互動的過程中,制度成果緊緊地將兩者連接了起來,成為實現馬克思主義法學中國化從理論形態向實踐形態轉化的橋梁。[6]它確保了實踐成果可持續下去,同時使理論成果具有可操作性。制度作為一種規則,是人們必須要遵守的行為準則,擁有國家強制力的保障,容易把人們創造的各種成果當然包括馬克思主義法學中國化的實踐成果和理論成果固化并保障起來。
 
  (3)制度成果與實踐成果、理論成果之間保持著有機統一的關系。制度成果、實踐成果和理論成果是馬克思主義法學中國化整體進程中的三種形態表現。三者之間有著密切相連、不可分割的有機統一關系。首先,實踐成果是制度成果和理論成果的基礎和前提。在馬克思主義法學真正中國化的實踐基礎上,才可能產生正確的理論的創新和制度的改進。其次,理論成果為制度成果拓展建設空間,為實踐成果提出方向指導和思想保障。馬克思主義法學中國化自開始至今,形成的一系列中國化了的馬克思主義法治思想,為中國的革命、改革與建設道路指明了方向,也為該道路的正確性提供了思想保障。最后,制度成果在鞏固馬克思主義法學中國化理論成果和實踐成果的同時,也為二者的進一步深化和延續提供了保障。三種形態之間相互建構,統一于馬克思主義法學思想與中國的法治實踐相結合,解決面臨的法治問題,進而創新出具有中國氣質的理論、實踐和制度之中。
 
  三、馬克思主義法學中國化研究的突破
 
  馬克思主義法學中國化研究誤區必須打破,才能不斷深入地開展下去。要突破困境,必須克服教條主義思維方式,培養獨立品格的法學家及法學專業人才,創建民族化的中國法學。
 
  1. 克服法學教條主義思維方式
 
  教條理解馬克思主義法學思想會成為阻礙馬克思主義法學中國化研究的極大障礙。否認馬克思主義法學的體系性實質是對馬克思主義理論本身的教條化。馬克思主義作為我們建設發展中國特色社會主義的行動指南,我們所要領會的是它整個理論體系的立場、觀點和方法,而不是其中的個別論斷和學說。[8]理論工作者必須掙脫法學教條主義思維方式的羈絆,與時俱進,轉變思維方式,使其變得更為科學。首先,把握馬克思主義真理精髓。只有掌握馬克思主義法學理論的精髓,才可能在錯綜復雜的情況下自由駕馭,才能將研究工作順利推向前進。這是破除教條主義思維方式的銳利武器。其次,在實踐中創造新“教條”,擺脫教條主義思維方式。在我國實踐中經過調查研究、勇敢創新適合我國國情的法學理論,是破除教條主義的最好方法。最后,避免宏觀定性思維,堅持具體情況具體分析原則。針對復雜多變的法治實踐現況,已經無法用馬克思主義法學思想的單一理論或學說包打天下。[9]必須對具體法治問題、法治實踐做出具體分析。要用發展的眼光看待馬克思主義法學,避免其理論束縛住我們的思維。
 
  2. 培養獨立品格的法學家及法學專門人才
 
  突破馬克思主義法學中國化困境的另一個重要方法是培養具有獨立品格的法學家及法學專門人才。一要有良好的政治環境,給法學家及專門人才提供寬松的學術話語氛圍。確保“只要會講道理,我們的思想和建議符合黨心、民心,符合時代的精神和中國的實際”[10],就有法學話語權。二要制定符合研究需要的培養目標。法學家或法學專門人才既要是“專家”,又要是“博學家”。馬克思主義法學研究涉及中國法制史、中共黨史、馬克思主義理論和中國法學理論等跨多門學科領域的知識,只懂一個領域難以勝任研究重任,也難以創新理論。三要培養并提升法學研究人員的創新能力。法學研究往往是從現實問題出發,利用自己的博學知識和創新能力,解決問題,創新理論,再回到實踐中去,繼續解決問題,再創新理論。這樣一個周而復始的循環離不開研究人員的創新能力。為此,我們的教育體制改革應朝著如何提升創新能力方面努力。
 
  3. 創建民族化的中國法學
 
  民族化的中國法學是馬克思主義法學中國化的理論創新,也是破解理論研究誤區的最好方法,更是中國法學追究的目標。為此,要做到:
 
  第一,堅持馬克思主義,保持馬克思主義血統。創建民族化的中國法學必須堅持馬克思主義,保持馬克思主義血統,做到馬克思主義法學中國化與中國法治成果馬克思主義化的有機統一。[11]第二,用中國語言,直面中國問題,成就民族化的中國法學氣質。民族語言就是民族精神,用中華民族特有的語言做中國法學研究,切忌言必西方論調,行必西方模式。當然,不是說西方的都不好,但我們要做中國式研究,就要大力走中國語言路,創新中國風格的范式,出中國印跡的研究成果。第三,吸納人類優秀法文化和最新科研成果,顯示中國法學的氣度與活力。民族化的中國法學不拒絕一切人類優秀法文化和最新科研成果。從中國古代的孔夫子到孫中山,從西方的亞里士多德的法治思想到今天的各法學思潮,盡管時代不同、觀點各異、局限性也有,但只要對法學研究有合理參考價值的,都要欣然接受。另一方面,對于世界上最新法學研究成果,要以謙虛、開放的態度對其進行全面而具體的研究,對其合理性和局限性要有一個清醒的認識,然后,以此為基礎,更好地創新法學理論,使中國法學保持海納百川的氣度和生氣勃勃的活力。
 
  參考文獻
 
  [1]蔣曉偉,劉旭光.關于法學領域的馬克思主義中國化的思考[J]政治與法律, 2011(9);:58-65.
 
  [2]吳永泉.試論馬克思的法學體系及其特征一-兼駁馬 克思法學體系否定論[J]福建論壇, 1990(11):60-64.
 
  [3]孫國華.法學基礎理論[M].北京:法律出版社,1981:22.
 
  [4]馬克思恩格斯選集(第四卷) [M].北京:人民出版社,1995:488.
 
  [5]許全興馬克思主義中國化的政治層面和學術層面的區分[J]理論前沿, 2003(18)-:17-18.
 
  [6][7]張艷娥.論馬克思主義中國化成果的制度形態[J]湖北社會科學,2012(9):5-8.
 
  [8]劉士義.與時俱進,必須克服教條主義思維方式[J]新視野, 2003(3):37-38.
 
  [9]尹寶虎,李紅社會科學研究應克服"左"“右'兩種教條主義[J]理論前沿, 2009(24):20-22.
 
  [10]李步云法學家要有獨立品格和勇氣[N].法制日報, 2012-01-29(9).
 
  [11]李龍論當代中國法學學術話語體系的構建[J].法律科學,2012(3):21-26.
 
  注釋.
 
  團許全興教授認為,用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國革命和建設過程中遇到的實際問題和理論問題形成指導中國革命和建設的理論、路線、方針和政策等屬于政治領域或政治學范疇,因而將其稱之為政治層面的中國化。與此不同的另-層面是學術層面的中國化,是指哲學、政治經濟學等學科的中國化。由此緣起,筆者將文中由中國共產黨特別是黨的領導人的法治思想稱之為政治層面的理論成果,而由法學家及其他理論工作者們的理論成果稱之為學術層面的理論成果。參見許興:《馬克思主義中國化的政治層面和學術層面的區分》,《理論前沿》 , 2003年第18期。
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